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          《論中國海歸》作者喬井義於2011年在北京國粹苑拜見我國咱們藝術家陳佩斯

《論中國海歸》學者讀之、用之可決定一生

海歸必讀—喬井義

第一章 概論

     海歸，就是從國外回國的學者，簡稱為“海歸”這部分群體，通常都是在國外留學，而后，在國外又工作一段時間或者直接回國就業的人。這部分群體，多指在國外留學事業有成，尤其是在學術上獲得成果回國的人，為此，“海歸”一詞通常是用在比較有學問的人身上。

      海歸與華僑有著本質的區別。華僑是指定居在國外的中國公民。其中包括長期定居于國外，但尚未加入外籍的中國公民。更具體地說華僑就是持有中國護照，并擁有永久居民身份的人，即持綠卡者，華僑的范疇不包括因公長期在國外工作和留學及臨時探親等人員。

 第二章 中國海歸的歷史和現狀

 第一節 中國海歸的歷史，應該重點體現在中國近代史上。

 容閎是中國近代史的卓越先驅，是偉大的愛國者。1850年，作為中國留美第一人，拖著長辮子的容閎從耶魯大學畢業，念及“中國國民，身受無限痛苦，無限壓制，最終他選擇了回國。在中國學術界認為容閎是中國海歸第一人。

 容閎他自幼至青少年時代，都接受了系統的西方教育，后留學于美國著名學府耶魯大學。為了使”西方之學術，灌輸于中國，使中國日趨于文明富強之境”，他大學畢業后毅然回到了祖國。他首倡、策劃、促成和領導了近代中國第一代官費留美學生的派遣，積極從事社會改革活動，向太平天國和清政府多次建言建立和發展中國近代軍事、政治、文化的一系列主張，竭力倡導發展民族經濟、教育事業和實業，提出了發展中國近代鐵路、水運、礦業、商業、建立國家銀行的美好藍圖，后來又投身洋務運動和維新變法運動，晚年又支持、參加孫中山領導的革命斗爭。他的一生順乎歷史潮流，與時俱進，為西學東漸、國家富強而不懈奮斗，為中國近代化作出了巨大的貢獻。

 孫中山是中國近代史海歸的先驅者，1924年，在孫中山“以俄為師，赴蘇留學”的號召下，國共兩黨紛紛派出青年奔赴蘇聯，為此，蘇聯政府在莫斯科專門創立了一所孫逸仙中國勞動大學，大批接收中國留學生。1926年前后，在蘇聯學習的中國留學生有1600多名，這部分留學生，大部分都回國參加了中國革命民族解放運動，在中國近代史上具有較高海歸數量。

 新中國成立初期，中國的文化和教育也在急劇轉型中舉步維艱，十年浩劫之后，中國迎來了改革開放。1978年，中國的留學生，在鄧小平“要成千成萬地派”的指示下，約6000名留學生以訪問學者和進修人員的身份前往歐美各國。這一批留學生極高的回國率，成為時代絕響，由此可見中國海歸的歷史成就重點就體現在中國近代史上，從中無數史實可認證容閎和孫中山先生是中國海歸的先驅者，是偉大的中國海歸楷模。

 第二節 中國海歸現狀

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                               《論中國海歸》作者喬井義，於2011年應匈牙利大使的邀請，出席了在北京國粹苑舉行的招待會